「労働の神話」クライム・シンク

もし誰も働かなくなったら？

搾取工場Sweatshopは空っぽになって、組立ラインは止まってしまいます。
少なくとも、自発的には誰も作ろうとしないようなものを生産しているラインはそうなるでしょう。
電話営業もなくなります。
財産や肩書によってしか人を支配できないような人たちは、もっとましな対人スキルを身につけなければならなくなります。
交通渋滞は終わり、石油流出事故もなくなります。
紙幣や就職申込書は焚きつけに使われ、人びとは物々交換や分かち合いに戻っていくかもしれません。
歩道のひび割れからは草や花が生えてきて、やがて果樹が育っていくようになるでしょう。

そして、私たちは皆、飢え死にすることになるでしょう。
でも、考えてみてください。
私たちは本当には、ペーパーワークや人事評価を糧に生きているわけではありませんよね。
私たちがお金のために作ったり行ったりしていることのほとんどは、生き延びるためにはまったく無関係ですし、人生に意味を与えてくれるものでもありません。

この文章は、現代の資本主義を分析した376ページの本『Work』からの抜粋です。パンフレットとしても読めます。

労働は必要だ

それは「労働」という言葉で何を意味するかによります。
園芸や釣り、大工仕事、料理、さらにはコンピュータ・プログラミングですら、自分の楽しみのためにやっている人がたくさんいます。
もし、そういった活動だけで、私たちの必要なすべてがまかなえるとしたらどうでしょうか？

何百年も前から、人びとはこう言ってきました。
「技術の進歩が、すぐに人類を労働から解放してくれるだろう」と。
今、私たちは、先祖たちが想像すらしなかったような能力を手に入れました。
それなのに、そうした予言はまだ現実になっていません。

アメリカでは、私たちは実際には数世代前よりも長時間働いています――貧しい人たちは生き残るために、裕福な人たちは競争のために。
そして他の人たちは、必死で職を求めています。
本来ならこの技術の進歩が与えるはずだった、快適な余暇など楽しんでいません。

不況だとか緊縮政策の必要性だとか言われている一方で、企業は過去最高の利益を出しています。
もっとも裕福な人たちは、これまで以上に豊かになっています。
そして、膨大な量のモノが、生産されては、捨てられています。
富はたっぷりあります。
でもそれは、人類を解放するためには使われていないのです。

いったいどんな仕組みが、豊かさを生み出しながら、それを私たちが最大限活かすことを妨げているのでしょうか？
自由市場の擁護者たちは「他の選択肢などない」と言います。
そして、私たちの社会がこのような構造である限り、その通りです――選択肢はありません。

でも、かつては、タイムカードも高級ランチ会議もなかった時代に、すべてのことが労働なしで行われていたのです。
私たちの必要を満たしてくれていた自然の世界は、まだ分割されたり私有化されたりしていませんでした。
知識や技術は、資格を持つ専門家たちだけのものでも、高額な制度に縛られたものでもありませんでした。
時間も「生産的な労働」と「消費的な余暇」とに分けられてはいませんでした。

私たちはそれを知っています。
なぜなら、「労働」が発明されたのは、たった数千年前のことだからです。
人類は、何十万年も前から存在しているというのに。

よく言われるのは、「そのころの生活は、孤独で、貧しく、惨めで、野蛮で、短命だった」という話です。
でもその物語を語っているのは、そうした暮らしを滅ぼした人たちであって、実際にそれを生きていた人たちではありません。

これは、「昔に戻るべきだ」とか「戻れる」と言っているわけではありません。
ただ、今のやり方が唯一の選択肢ではない、ということを言っているのです。

もし遠い祖先たちが今の私たちを見たら、一部の発明には興奮し、別のものには恐れおののき、でも何よりも、「それらの使い方」に驚くことでしょう。

この世界を作ったのは、私たち自身の仕事です。
そして、いくつかの障害さえなければ、もっとよい世界を作ることは確実にできるはずです。

それは、私たちが学んできたことすべてを捨てるという意味ではありません。
私たちが「うまくいかない」とわかっているものを、捨てるというだけのことです。

労働は生産的だ

労働が生産的であることを否定するのは、さすがに難しいでしょう。
たった数千年のあいだに、労働というものは地球の表面を劇的に変えてしまったのですから。

けれど、それは正確には何を「生産している」のでしょうか？
何十億本もの使い捨て箸。
数年で陳腐化するノートパソコンや携帯電話。
何マイルにも及ぶゴミの埋立地と、何トンものフロンガス。
労働力がもっと安くなる国が見つかればすぐに錆びついて放置される工場。
余剰在庫であふれかえったゴミ箱の山のそばで、10億人が栄養不足に苦しんでいます。
裕福な人にしか手が届かない医療。
そして、ほとんどの人が読む時間すらない、小説や哲学、芸術運動――
欲望は利益動機に、必要は財産権に従属させられている社会においては、そうしたものに目を向ける余裕もありません。

では、こうした生産のための資源は、いったいどこから来ているのでしょうか？
略奪され、搾取されてきた生態系や地域社会はどうなったのでしょうか？

もし労働が「生産的」だと言うなら、それは「破壊的」であるという点において、なおさらそうなのです。

労働は、無から財を生み出す魔法ではありません。
それは手品ではなく、地球圏――すべての生きものが共有する共通の財産――から原材料を取り出し、それを「市場の論理」によって動かされる製品へと変える行為です。
損益計算書で世界を見る人々にとって、それは「進歩」と映るかもしれません。
けれど、私たちは彼らの言葉をそのまま信じる必要はありません。

資本主義者も社会主義者も、「労働は価値を生む」という前提を当然のこととしてきました。
けれど、働く者たちは、まったく異なる可能性を考えなければなりません――労働とは、価値を「使い果たす」ことではないか？ と。

それが、なぜ森や極地の氷が、私たちの人生の時間とともに消費されていくのか、という理由です。
労働から帰ったときに私たちの体に残る痛みは、世界規模で起こっている破壊の小さな反映なのです。

では、私たちは何を「生産」すべきなのでしょうか？
少なくとも、今のようなモノの山ではないはずです。
たとえば、「幸福そのもの」を生み出すことではどうでしょう？
富を積み上げたり、競争に打ち勝つことではなく、
人生を最大限に活かし、その謎を探求することを目的とする社会――そんなものを想像できないでしょうか。

もちろん、そうした社会でもモノは作られるでしょう。
けれど、それは「利益のため」ではありません。
お祭りやごちそう、哲学や恋愛、創作や子育て、友情や冒険―
これらが、余暇に押し込められるのではなく、「生活の中心」になる社会を想像できないでしょうか。

けれど今は、すべてが逆転しています――私たちの「幸福」のイメージは、「生産」を刺激する手段として設計されています。
だから、すばらしくハイテクなモノが私たちを世界から締め出しているのも無理はありません。

労働が富を生む

労働は、単に「貧困の場所に富を生み出す」わけではありません。
むしろ、誰かが豊かになるたびに他の誰かが搾取されるかぎりにおいて、
労働は「貧困」をも生み出しているのです――しかも、利益に比例して。

貧困は客観的状態ではありません。
それは、資源が不平等に分配されることによって生じる関係性です。
人々がすべてを共有する社会では、貧困というものは存在しません。
物が足りないこと（＝希少性）はあっても、
誰かが何も持たないままにされて、他の誰かが持ち余すような、そんな屈辱を受けることはないのです。

利益が蓄積され、社会の中で発言力を持つために必要な「最低限の富」がどんどん引き上げられる中で、貧困はますます苦しいものになります。

それは一種の「追放」なのです――しかも、最も残酷な追放です。
なぜなら、あなたは社会の中に留まったまま、社会から締め出されるからです。そこに参加することも、どこか他へ行くことも、できないまま。

労働は、単に「富と並んで貧困を生み出す」だけではありません。
富を少数の者に集中させながら、貧困を広く拡散させるのです。
ビル・ゲイツが一人現れるたびに、百万人が貧困線以下で生きなければならない。
シェル石油が存在するなら、ナイジェリアのような場所が必要になる。
私たちが働けば働くほど、その労働から生まれる利益は蓄積され、
私たち自身は、それを搾取する者たちと比べて、どんどん貧しくなっていくのです。

つまり、労働は「富を生み出す」と同時に、「人びとを貧しくする」ものなのです。
これは、他の面――たとえば、自律性の喪失、自由な時間の欠如、健康の悪化、キャリアや預金口座の外にある自己感覚の喪失、そして魂の枯渇――
そういったすべてを考慮する前からして、すでに明らかです。

生活のためには働かなければならない

「生活費」という言い方は実際には誤解を招きます――だって、ろくに「生活」なんてしていないのですから。「労働費」とでも呼ぶべきでしょう。しかも、これは安くはありません。

掃除や皿洗いをして社会を支えている人たちが、どれほどの代償を払っているかは誰もが知っています。貧困に付きものの苦しみ――依存症、家庭崩壊、健康の悪化――は、彼らにとっては日常そのものです。
そうした困難を乗り越えて、毎日ちゃんと時間通りに職場に現れる人たちは、まさに奇跡を起こしているようなものです。
もしそのエネルギーを、雇い主のための利益稼ぎ以外のことに使うことができたなら――彼らはいったい何を成し遂げられることでしょうか。

では、その雇い主たち、社会のピラミッドの上層にいる「運のいい人たち」はどうでしょうか。給料が高ければ、それだけ自由も多くなると思われがちですが、話はそう単純ではありません。
すべての労働には「隠れたコスト」があります。
たとえば皿洗いの人は毎日のバス代を払わなければなりませんが、企業弁護士なら、いつでもどこへでも飛べるようにしておく必要があり、ビジネスの非公式な会合のためにカントリークラブの会員権を持ち、接待用の小さな邸宅を維持しなければなりません。

だからこそ、中間層の労働者たちは、「勝っているうちに」労働を辞めて、このラット・レースから抜け出すためのお金を貯めることが難しいのです。
経済的に「先へ進む」ということは、実のところ「同じ場所で足踏みし続ける」ことに近いのです。
せいぜい、もっと立派なランニングマシンに乗れるようになるだけで、その分もっと速く走らなければ転げ落ちてしまう、というわけです。

しかも、これはまだ「金銭的コスト」の話にすぎません。

ある調査によると、あらゆる階層の人に「望む生活を送るには、どれだけのお金が必要だと思いますか」と尋ねたところ、貧乏人から富裕層まで、みんな自分の今の収入の「だいたい2倍」と答えたそうです。
つまり、お金は手に入れるのにコストがかかるだけでなく、麻薬のように、得れば得るほど満足感は薄れていくのです！

そして、階層が上がれば上がるほど、その地位を維持するための戦いは激しくなります。
裕福な経営者は、自分の中にある衝動や良心を捨てなければなりません。自分の快適な生活を支えている「不幸な人たち」よりも、自分にはもっと多くを受け取る価値があると信じ込まなければなりません。
他人の立場に立って考えたり、分かち合おうとしたり、疑問を抱いたりするあらゆる衝動を押し殺さなければなりません。
そうしなければ、いずれもっと冷酷な競争相手に取って代わられてしまうのです。

肉体をすり減らして働くブルーカラーも、精神をすり減らして働くホワイトカラーも、結局は「生きるための労働」によって、自分自身を殺しているのです。
その違いは、肉体的な破壊か、精神的な破壊かというだけです。

そして、私たちが個別に支払っているコストに加えて、「世界全体が支払っている代償」もあります。
環境の被害と並んで、労働が原因となる病気や怪我、死も数多くあります。私たちは毎年、何千人もの命を奪ってまで、残された人々にハンバーガーやジムの会員権を売りつけているのです。

アメリカ労働省によれば、2001年に「仕事中の事故」で死亡した人の数は、9.11の犠牲者の2倍にのぼったそうです。それでもまだ、労働が原因で起こる病気は数に含まれていません。

そして何よりも高くつくのが、「自分の人生を自分でどう生きるか」を学ぶ機会を、私たちが永遠に奪われているということです。
「自分の時間を、もし本当に自由に使えたなら何をするだろうか？」という問いを考えることすら許されない。

なによりも、どんな代償よりも高くつくのは、自分の人生をどう生きるかを学ぶことがなく、その問いを発することすら許されずに終わることです。

「もし自分の意思でこの地上の時間をどう使うか決められるとしたら、いったい何をしたいのか？」

その問いに答えるどころか、問いを立てる機会すら与えられないことこそが、最大の損失なのです。

人びとがあまりに忙しく、あまりに貧しく、あまりに打ちのめされて生きているこの世界に甘んじることで、どれだけ多くのものを犠牲にしているのか――それを知ることは、決してできないのです。

じゃあ、なぜ私たちは、こんなにも高くつく「労働」をするのでしょうか？
答えは誰もが知っています。
――他に生きていく手段がないからです。
社会に参加するための道すら、それしかないからです。

かつては、別の生き方を可能にしてくれる社会形態が存在していました。でもそれらはすべて破壊されてしまいました。征服者、奴隷商人、企業――そうした力によって、部族も伝統も生態系も、何もかもが根こそぎにされたのです。

資本主義のプロパガンダとは裏腹に、自由な人間が、他の選択肢があるのに工場に詰め込まれて安い賃金で働くなんてことはありません。
たとえその見返りが「ブランドの靴」や「最新ソフトウェア」だとしても、です。

私たちは、「働くこと」「買い物をすること」「請求書を払うこと」を通して、この仕組みを支えています。
資本主義は、私たちがそれにすべてを投じているからこそ存在しているのです。
市場でのエネルギーと創意工夫、スーパーや証券市場での金銭、そしてメディアへの注意力のすべてを。

もっと正確に言えば、資本主義とは、私たちの毎日の行動そのものなのです。

でも、もし「他の選択肢」があるとしたら――私たちは、それでもこれを再生産し続けるでしょうか？

労働は充実への道だ

その反対です。人びとが幸福を手に入れることを助けるどころか、労働は最悪のかたちの自己否定を育ててしまいます。

教師に、上司に、市場の要求に――法律や、親の期待、宗教の教えや社会的規範はいわずもがな――私たちは幼いころから、自分の欲求を後まわしにするよう条件づけられています。
命令に従うことは、自分にとって良いか悪いかに関係なく、無意識の反射のようになり、専門家に判断をゆだねることが第二の天性になります。

やりたいことを自分のためにやるのではなく、時間を売ってお金を得るというしくみの中で、私たちは自分の人生を「何を得たか」ではなく「いくらで売れたか」で評価するようになります。
時間を時間ごとに売る自由契約の奴隷として、自分自身のことを「いくらで買われるか」という値札つきの存在と見なすようになるのです。
そうやって、自分の「値段」が、自分の「価値」になっていきます。

その意味で、私たちは歯磨き粉やトイレットペーパーと同じような商品になります。
かつて「豚」だったものが「豚肉」になったのと同じように、
かつて「人間」だったものが、今や「従業員」になる。
私たちの人生は、まるでお金と引き換えに消えていくかのように、失われていきます。

私たちの多くは、大切なものをあきらめることに慣れすぎてしまい、もはや「犠牲を払うこと」だけが「何かを大事に思う方法」になってしまっています。
自分たちを犠牲にして、理念や、大義や、愛する人びとのために尽くすのです――たとえそれが本来、幸福をもたらしてくれるはずのものだったとしても。

たとえばこんな家族があります。
そこでは、誰がいちばん多くのものを他人のためにあきらめたかを競うことで、愛情を示します。
満足は「先送り」にされるどころか、「次の世代へと先送り」されるのです。

何年も感謝されない苦労を重ねることで蓄えられたはずの幸福を、ようやく楽しむ役目は子どもたちにまわされます。
でもその子どもたちが成長し、「立派な大人」として認められたければ、どうなるでしょうか。
やはりまた骨身を削るように働きはじめなければならないのです。

ですが、そろそろ誰かが、この先送りの連鎖を止めなければなりません。

労働は自発性を養う

人びとは現代、本当に一生懸命働いています。

資源へのアクセスを市場での成果に結びつけたことにより、かつてないほどの生産と技術進歩が起こりました。
実際、市場は、私たち自身の創造力へのアクセスを独占してしまったため、多くの人が生き延びるためだけでなく、
「何かしなければならない」と感じて働いています。
けれど、そうした状況が養う「自発性」とは、いったいどのようなものでしょうか？

地球温暖化に話を戻しましょう。
これは地球が直面している最も深刻な危機のひとつです。
何十年にもわたる否認の後、政治家や実業家たちはようやく何かしようと動き始めました。

そして彼らがしていることは？　
金儲けの手段を探し回っているのです。カーボン・クレジット、「クリーン」な石炭、「グリーン」な投資会社――これらが温室効果ガスの排出を抑える最も効果的な方法だと、誰が本気で信じているでしょうか？　

資本主義的消費主義が引き起こした破局が、さらなる消費を促す手段として利用されているのは皮肉ですが、それこそが仕事が養う「自発性」の正体をよく示しています。

地球上の生命の終焉を防ぐという課題に直面したときに「そりゃいいけど、俺にとって何の得があるんだ？」と答えるような人間性とは、いったい何でしょうね。

もしこの社会のすべてが利益動機によってしか成功し得ないのだとすれば、それはもはや自発性ではなく、別の何かです。
本当の意味での自発性――新たな価値観や行動様式を自ら始めること――は、起業家精神にあふれた実業家にとっても、やる気のない従業員にとっても、等しく考えがたいことです。
働くということ――つまり、自分の創造力を上司や顧客など他人に貸し出すという行為――が、実際には自発性をすり減らしているとしたらどうでしょうか？

その証拠は職場の外にも広がっています。
毎日欠かさず出勤している人が、バンドの練習には時間どおりに来られないというのは、よくある話です。
読書会の課題を読む時間は取れないのに、学校のレポートは期限どおりに出せる――本当に人生でやりたいことは、いつも「やることリスト」のいちばん下に追いやられてしまうのです。
約束を守るという能力すら、もはや自分の中にはなくなり、外から与えられる報酬や罰と結びついてしまっています。

想像してみてください。
人が何かをするとき、それは自分が本当にやりたくて、心から実現したいと願っているからであるような世界を。
無関心な従業員にやる気を持たせようと苦労してきた上司にとっては、みなが同じプロジェクトに等しく関与し、熱意をもって取り組むという考えは理想郷のように思えるかもしれません。
しかしこれは、上司や給料なしでは何も達成できないことの証明ではありません――それはただ、労働がいかに私たちから自発性を奪っているかを示しているだけなのです。

労働は安全をもたらす

たとえば、あなたの労働があなたを傷つけず、中毒にもかからず、病気にもさせないとしましょう。

また、経済が崩壊して職も貯金も失うことがないとして、さらに、自分より不遇な誰かに襲われたり盗まれたりもしないと仮定しましょう。
それでも、あなたが解雇されない保証はどこにもありません。

現代では、ひとつの職場に一生勤めることはほとんどなくなりました。
数年働いては、より若く安い人材と入れ替えられるか、あるいは海外に業務が外注されるのです。
どれだけ努力して自分が業界で一番だと証明しても、あっさり切り捨てられることがあります。

給料をもらうには、雇用主が賢明な経営判断を下し、無駄な支出を避けて会社を回すことを信じるしかありません――けれど、その「賢明さ」がいつ自分に牙をむくか分かりません。
あなたの生活を左右する彼らは、感傷に浸るような人間ではないからこそ、その地位にいるのです。
もしあなたが自営業なら、市場の気まぐれさを身をもって知っているはずです。

では、本当の「安心」とは何でしょうか？
それは、お互いを気にかけ、支え合う長期的な共同体の一員であることかもしれません。
金銭的な報酬ではなく、相互の助けに基づく共同体です。

そして、そうした共同体を築くうえでの最大の障害のひとつ――それが労働なのです。

労働は責任を教えてくれる

歴史上の不正行為のほとんどを実行してきたのは誰か？――従業員たちです。
とはいえ、それが彼らの責任だというわけではありません。むしろ、まっさきに彼ら自身がそう否定するでしょう。

では、賃金を受け取っていることで、自分の行為への責任は免除されるのでしょうか？
どうやら労働というものは、そのような錯覚を生み出すようです。
「命令に従っただけだ」――ニュルンベルク裁判でのあの弁明は、何百万もの従業員たちの賛歌であり、言い訳でもありました。
職場のドアをくぐった瞬間に良心を置いてくる――つまり実質的に傭兵となる――この姿勢こそが、人類を悩ませる多くの問題の根本にあります。

もちろん、命令なしでおぞましいことをする人間もいます。
ですが、命令があってこそ、はるかに多くの破壊的な行為が行われてきたのです。
自分の意思で動いている人にはまだ話が通じます。
彼らは自分の選択に責任を負っていることを認識しています。

けれども、従業員はそうではありません。
彼らは時として想像を絶する愚かで破壊的な行為を平気でやりながら、その結果について考えようとしないのです。

もちろん、本当の問題は単に従業員が責任を放棄していることではありません。
そもそも責任を引き受けること自体が、今の経済システムのなかでは非常に「割に合わない」ことにされているのです。

有害廃棄物を川や海に流すのは、従業員です。

牛を屠殺し、猿に実験を行うのは、従業員です。

大量の食品をトラック単位で捨てているのは、従業員です。

オゾン層を破壊しているのは、従業員です。

あなたの行動を監視カメラで見張るのも、

家賃を滞納すれば退去させるのも、

税金を払わなければ投獄するのも、

宿題をしなかったり遅刻したときに恥をかかせるのも、

あなたの個人情報を信用報告書やFBIのファイルに登録するのも、

スピード違反の切符を切り、車をレッカー移動させるのも、

標準テストを実施し、少年院を運営し、死刑執行をするのも――

すべて従業員です。

ガス室に人々を追い立てた兵士たちも、

イラクやアフガニスタンを占領している兵士たちも、

そして自爆テロを仕掛ける者たちも――彼らは「神の従業員」であり、天国での報酬を期待しているに過ぎません。

誤解のないように言っておきましょう。

「労働」の批判は、仕事や努力、志や責任感を否定するものではありません。
すべてを楽しくイージーにすべきだと言っているわけでもありません。

私たちを労働に駆り立てる力に抗うこと自体が、大変な労働（ハードワーク）なのです。
怠惰は、労働の代替案ではなく、むしろ労働が生み出す「副産物」かもしれません。

結論はシンプルです。
私たちはみな、自分の可能性を最大限に発揮し、自分自身の意志で人生を築くにふさわしい存在です。
それを生き延びるために売り払わなければならないとしたら――それは悲劇であり、屈辱です。

私たちは、こんな風に生きつづける必要はないのです。

〚本文ここまで〛

CrimethInc.（クライムシンク、略称CWC。「CrimethInc. Ex-Workers Collective」または「CrimethInc. Ex-Workers Ex-Collective」の略）は1990年代半ばにアメリカで結成された、分散型のアナーキスト・コレクティブ。自律的な小グループから成り、ジン『Inside Front』を皮切りに、書籍やポスター、レコード、直接行動を含む活動を展開。グローバリゼーションや代議制民主主義に対する運動や、コミュニティ組織化にも注力してきた。学術界やメディアにも注目され、内部・外部から賛否両論がある。

「The Mythology of Work」のパンフレットは以下で読める。モノポリーの絵がかわいい。
https://cdn.crimethinc.com/work_extras/Mythology-of-Work-mobile.pdf