原文：Two Lectures(1912)
社会に対する個人
１） むしろその逆が真理であると言うべきである。
２） 社会はあらゆる個人の敵である
ある集団とは、単なる個人を足していったものではない。それ自体の心理学と生命力を有する。ゆえに、それは存続し、生き延びようとする。
３） 社会が存続するためには、ふたつの法則に従う必要がある
A - 社会的保存の法則。社会は自己を生みだしたものを保持する
＝ 伝統的である
＝ 変化の敵である
B - 社会的順応主義の法則。社会はすべての個人がこの目的のために行動することを求める――すなわち、あるタイプに順応することを。社会は強制によって之を実現する。君主の臣民。民主主義の市民。
よって＝独自性
個人的独立の敵である
４）（独自的に自由に）存在するためには
個人は社会に抵抗しなければならない。
A. 課せられた社会的義務に抗して
例：兵役
賃金労働
法令遵守
道徳および慣習への尊敬
B. そしてより難しいこととして：
社会的状況によって内面に生じた歪みに対抗すること
例：偽善
所有欲（性的なものを含む）
無気力
媚びへつらい
権威主義
強制的連帯
（ル・ダンテック『不可欠なる偽善』参照）
５） かつてそうであり、今もそうである。これからもそうなのか？
残念ながら、そうである。
社会の生存に関わる法則は、自然法だ。
ここで共産主義的楽園を想像してみよう：
――そこには社会状態はなく、産業の終焉、完全で永続する個人に対する戦争がある。
――そこには集団的種強制がある。
- 道徳
- 経済
――このような社会では、独自的であることは、せいぜい眉をひそめられる程度にしか容認されない。
道徳的強制。
６） ではどこに社会的進歩があるのか？
闘争の場が変化することにおいて。
もはや我々はパンのために戦わないだろう。
拘束はもはや物理的暴力的ではないだろう。
それでもなお！
７） ではこれら結論にどんな意味があるのか？
A――社会的未来になんら幻想を抱くべきではない
B――社交的であるべきだが、社交性に騙されてはならない。徒党を組む精神に陥らないこと。
盗賊
１） 時事がこの主題を提供する
犯罪が増加していることは事実である。
人々は殺し、盗み、詐欺を働く。
この機会を利用して、我々がこれについてどう考えるかを述べておこう。
２） 我々はこれをどう考えるか。
我々は、これが論理的であり、
不可避であり、
必要であると考える。
社会的組織が犯罪を生む。
すべてが売られ、すべてが盗まれる。
制度と犯罪の対応関係を見よ：
所有――盗窃
権威――反抗
法律――詐欺
貧困――盗賊行為
抑圧――報復
一方に社会があり、他方にいくらかの個人たち。
３） 犯罪者のなかには、以下を区別することができる。
不運な、ブルジョワ的魂をもつ者たち
不器用な、失業者たち
そして反抗的な者たち――
徴兵忌避者、脱走兵、窃盗者。
奴隷制に適応しなかったがゆえに。
彼らは大胆さと
決意
によって際立っている。
私は前者をどれほど軽蔑しているか――
そのぶん、後者をどれほど愛しているか。
４） 彼らは我々とともに、生命を要求することを敢えてする、ただひとにぎりの人間たちである。